编者的话：

在落帆亭北侧原有羞墓，相传为朱买臣之妻崔氏墓，也有一说，秀洲区栖真乡北官荡西侧港汊为崔氏埋骨处，有羞墓亭、羞墓桥。

朱买臣是汉代有名的辞赋家，朱买臣“马前泼水”的故事，传之甚广，成为嘉兴运河边的一个传奇。后世很多文人墨客，途经运河时发出种种感慨，他们留下不计其数的诗词，形成嘉兴运河边一个重要的文化现象。

来，看看诗人们怎么评价——

林景熙《羞墓》

远望车尘汗雨流，

自知覆水已难收。

为君富贵妾羞死，

富贵如君不自羞。

林景熙是南宋末年遗民诗人，宋被元灭亡后，坚持民族气节，隐居不出。这首诗肯定了朱买臣妻子的自知之明及骨气，批评了朱买臣以富贵炫耀羞辱妻子。

前两句写远望朱买臣富贵归来的车子，她汗如雨流，羞愧懊悔当年抛弃他，也知覆水难收。

后两句写她因朱买臣炫耀富贵羞辱她而无地自容，为此而自杀，表现其骨气，那么朱买臣以富贵来炫耀羞辱原来的妻子，不感到害羞吗？

这是站在遗民诗人角度上写的。

方孝孺《羞冢》

青草塘边土一丘，

千年埋骨不埋羞。

叮咛嘱咐人间妇，

自古糟糠合到头。

方孝孺是明初著名的理学家、政治家，浙江宁海人，被称为“读书种子”。辅佐朱元璋孙子建文帝，在朱元璋第四子朱棣篡夺其侄子皇位的“靖难之变”中，朱棣要借重方孝孺的名气，叫他起草登位诏书。方孝孺大骂被杀，并被灭“十族”（父党三族，母党三族，妻党三族，师友一族）。这样讲究节气的刚烈文人，当然要反对朱买臣妻子的不能“从一而终”。

前两句说，“羞墓”虽能埋葬尸骨，却难埋其背叛抛弃丈夫之“羞”。

后两句告诫人们，夫妻应白头到老，不能互相抛弃。“糟糠”指粗劣之食物，形容贫困。东汉光武帝之姐姐湖阳公主新寡，欲下嫁宋弘，宋弘不愿抛弃妻子而另娶富贵，说“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”。

沈与求《羞墓》

富贵因人德未酬，

绣衣归去竟何求。

荒坟三尺斜阳里，

千古徒增女子羞。

沈与求这首诗从另一角度为朱买臣辩护。沈与求，宋代人，今《全宋词》中收有他的词。

前两句说朱买臣富贵了，认为是妻子激发他所达到的，故他“绣衣”衣锦而归为的是报答妻子之德，别无他求。

后两句说然而妻子误解了丈夫之意，含羞而自杀，不仅自己千年蒙羞，也使其他女子蒙羞。

元代有个杂剧《渔樵记》，就是写朱买臣妻子面对丈夫砍柴而不肯发奋，与父亲设计，离开丈夫与激发其上进心。后朱买臣得官回来，明白妻子用心，重新团聚，将剧本改成大团圆结局。至今舞台上还有这演出。当然，常演的昆剧《痴梦》还是讽刺其妻的。

周邠《羞墓》

当年一弃会稽侯，

大墓烟芜锁别愁。

惆怅不逢郎衣锦，

至今粉骨尚含羞。

这首诗借朱买臣妻之口，写其“悔”与“羞”，也是站在朱买臣立场上含蓄谴责其妻的。周邠是明朝人。

前两句说当年抛弃了朱买臣，想不到后来他会封侯，带着深深的悔羞与愁埋葬在“羞墓”中，如墓上烟雾一样始终笼罩。

后两句悔恨为什么不等到丈夫衣锦而归呢，想起来至今懊悔不已。