在雪花漫天飞舞的农历年岁末，第二批国家级非物质文化遗产名录的入选项目由国家文化部公示了。人们惊喜地发现，我市的嘉善田歌、平湖派琵琶艺术、平湖钹子书、海盐滚灯四个项目赫然在列！扳着指头数一数，加上前次的硖石灯彩、海宁皮影戏，我市被列入国家级非物质文化遗产项目已经达到6项，这为传统的新春佳节平添了喜庆的气氛，也给嘉兴市民带来了新春的一份大礼。鼠年的到来，让我们有数不清的欢乐，数不清的暖意……

平湖派琵琶艺术主要传承人 朱大祯

嘉善田歌、平湖派琵琶艺术、平湖钹子书、海盐滚灯这四个项目列入了第二批国家级非物质文化遗产名录——这个消息是国家文化部在1月24日公布的，公示期为30天。如果不出意外，那么才过了两年不到，我市又将有这四个项目列入国家级非物质文化遗产名录。嘉兴的非物质文化遗产其实就是我们嘉兴历史文化的根，它使得我们与历史文化再次血脉相连，这是嘉兴的光荣和骄傲，也是嘉兴悠久历史和文化传承的体现。

丰富多彩的嘉兴非物质文化遗产

两年前，许多人还不清楚非物质文化遗产这个名词意味着什么，两年后的今天，对嘉兴人来说，非物质文化遗产已经不再是一个陌生的名词，因为本就来自民间的它早就融进了大众的生活，和嘉兴的社会、经济一起蓬勃发展。这几年，古老的皮影戏、灯彩、田歌、滚灯、骚子、钹子书、三跳等等丰富多彩的众多民族民间艺术重新焕发了青春，一些民间艺术的传人纷纷走进学校传教，还经常在充满新时代活力的舞台上亮相，很受大众欢迎。

“我市非物质文化遗产资源蕴藏丰富，表现形式多彩多姿。几千年来，嘉兴人民不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了斑斓多姿的无形文化遗产，其中神话、歌谣、谚语、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、皮影、剪纸、绘画、雕刻、刺绣等民间艺术品类繁多，是先人留给我们的一笔极其宝贵的传统文化遗产，为创建国家级历史文化名城提供了得天独厚的文化资源和优势。”陈双虎说，“非物质文化遗产保护也是创建国家级历史文化名城的重要基石，只有充分发掘和保护我市丰厚的非物质文化遗产，继承和发展传统文化精髓，延续嘉兴文化生态基因和城市文脉，并融入现代生活，国家级历史文化名城创建才能做到‘形神兼备’、‘有声有韵’。”

非物质文化遗产保护工作向纵深发展

近年来，我市文化部门也一直在扎实地推进非物质文化遗产保护工作，在已建立的国家、省、市三级非物质文化遗产名录保护体系的基础上，2007年初还建立了国家、省、市、县四级保护体系，以更好地对非物质文化遗产进行保护。市文化广电新闻出版局文艺处处长陈双虎介绍说，“从2004年起，我市就开展了全市的民族民间艺术资源普查工作，随后开始建立非物质文化遗产名录保护体系。我们还进行了民间文化艺术之乡、特色文化镇的创建工作以及对民间艺术家的命名表彰工作，这几年先后开展了众多的非物质文化遗产宣传展示活动，比如嘉兴南湖荷花灯会、江南民间文艺行街表演、江南民族民间工艺美术博览会、嘉兴市文化遗产摄影展、嘉兴市原生态民歌曲艺演唱会等等，我们嘉兴还参与主办了有海内外专家、学者参加的全国性的两年一届的‘江南民族民间文化保护与发展论坛’，有效组织和宣传了我市的非物质文化遗产保护工作。”

海盐滚灯传承人 万文观

2005年5月，我市申报的海宁皮影戏、平湖钹子书、海盐滚灯、嘉善田歌、硖石灯彩、桐乡蓝印花布、海盐骚子等7个民间艺术项目全部列入第一批浙江省非物质文化遗产名录；2007年，平湖派琵琶艺术、塘工号子、平湖九彩龙、三跳、嘉兴灶画艺术、手工彩色拷花、剔墨纱灯、嘉兴南湖荷花灯会、网船会、含山轧蚕花等12个项目又被列入第二批省非物质文化遗产名录；2006年12月我市还公布了首批市级非物质文化遗产名录26项，这都标志着我市非物质文化遗产保护工作进一步向纵深发展。

嘉兴的非物质文化遗产本身就是嘉兴历史文化遗产的重要组成部分，是嘉兴历史的见证和文化的重要载体，它蕴含着祖祖辈辈生活在这块土地上的人们特有的精神价值和思维方式，体现了作为江南文化之源的这块土地上人们的顽强生命力和丰富的想象力、特有的创造力，这次新入选国家级非物质文化遗产名录的四个项目也各有其历史底蕴和特点。那么他们的现状又是如何呢？我们如何来保护和继承？记者走访了拥有这些民间艺术的当地相关人士，包括一些项目的主要传承人。

嘉善田歌：成了“获奖专业户”

“这次申请嘉善田歌作为国家非物质文化遗产项目成功，我们都特别兴奋。”嘉善县文体局戴雨频副局长这样开门见山说。长久以来，嘉善田歌在表演上有着出色的成绩，好像“获奖专业户”，比如以田歌元素创作的《秧苗青青》获1990年华东社会舞蹈汇演一等奖，带有田歌风的电影《蚕花姑娘》插曲曾流行全国。《火树银花》、《水乡花鼓》分获2000、2001年浙江省广场文化艺术节金奖，并双双获得第七届中国艺术节开幕演出“风从东海来”文艺晚会金奖。

令人骄傲的是，2004年，由嘉兴市文化局艺术中心、浙江艺术职业学院演出的取材于嘉善田歌的音乐剧《五姑娘》，在当年一举摘得全国第十一届文华奖“文华大奖”桂冠。2003年，嘉善被授予“浙江省民间文艺之乡（田歌）”的称号，1993年田歌手顾秀珍、顾友珍被授予“浙江省民间艺术家”称号，2005年，嘉善田歌被列入“浙江省首批非物质文化遗产代表名录”。

平湖派琵琶：“从文化宫殿撒落到民间的珍珠”

在平湖，平湖文体局文化科马其林很自豪地说起平湖有两个项目入选国家级非物质文化遗产项目。马其林把平湖派琵琶艺术比喻为“从文化宫殿撒落到民间的珍珠”，是阳春白雪的艺术。据马其林介绍，因为当年平湖派琵琶大师朱英的高徒杨少彝先生后来去了西安音乐学院任教，杨少彝后来成为中国老一代四大琵琶演奏家之一，因此作为我国主要琵琶流派之一的平湖派琵琶艺术，现在在西安也有较好的发展势头。1990年，由朱英、杨少彝传谱，杨少彝的学生，时任西安音乐学院副院长任鸿翔教整理出版的《平湖派琵琶曲13首》出版，对平湖派琵琶艺术的继承与发展起到了重要的作用。

海盐滚灯：已经有了幼儿滚灯表演队

海盐滚灯已经是著名的民间舞蹈节目，那么在当地的发展状况又是怎样的呢？海盐文化局文化科王浩科长介绍说，“滚灯在海盐全县已经基本普及，成为城乡文化活动不可缺少的内容，全县目前已经创办各类滚灯表演队40多支，嘉兴武警支队海盐直属大队的滚灯队是我们重点扶持培训的品牌队伍，我们还有农村滚灯表演队、老年大学滚灯队、中小学滚灯表演队，甚至还有幼儿滚灯表演队，参加滚灯表演的人数达1800余人。”

海盐滚灯传承人 周朱法

1997年，海盐少儿滚灯获浙江省第五届音乐舞蹈编舞、表演二等奖和音乐一等奖；2002年，澉浦滚灯参加浙江省广场舞蹈比赛获得银奖；2004年，海盐滚灯参加第七届中国艺术节“风从东海来”大型演出，获得优秀作品奖。海盐县文化馆现在是滚灯培训基地，每年都开办滚灯培训班，滚灯在海盐已成为一项群众喜闻乐见的表演活动。

改革开放以来，经济有了飞速的发展，社会也有了巨大的变化，特别是近几年以来，感觉更是像坐“动车组”一般加速前进着，社会结构也发生了很大变化，无形之中，中国的非物质文化遗产也日益走向边缘化，保护和继承也面临着前所未有的压力。

列入国家级非物质文化遗产名录才是保护工作的开始

如何在这个发展的时代，更好地传承给后代这一项项和先人血脉相连的文化遗产？这是我们躲不过去的一个话题。嘉兴的政协委员们呼吁尽早成立市、县两级非物质文化遗产保护中心，最好还能建立嘉兴市非物质文化遗产展示馆，以便更好地加强保护工作和专业队伍建设，对珍贵的非物质文化遗产实物和资料进行妥善保管和展示宣传，这样做也有利于非物质文化遗产走近老百姓，有利于反映我市优秀的非物质文化遗产，打造历史文化名城。

“我市的各项‘非遗’保护工作是走在省内前列的”，陈双虎说，“列入国家级‘非遗’名录其实才是保护工作的开始，我们将采取多种保护措施，包括对重要项目传承人的津贴制、命名表彰一批非物质文化遗产保护基地，来加强保护工作。”

要有一大批具备献身精神的志愿者

嘉善县文化部门已将保护田歌列为“文化名县建设”内容之一。从2005年起，他们开始编辑《中国嘉善田歌》，目前正在交付出版并开始建立资料库。戴雨频说：“我们嘉善每年投入50万元用于对田歌的保护和发展。这几年每两年举办一次田歌节。今年准备就在县城举办第二届嘉善田歌节，以有利于保护和宣传。”嘉善县已有三名田歌手获得了省级民间艺术家称号，所以文化部门还拍摄了一部分老田歌手演唱的录像资料。在田歌主要流传地之一的陶庄，政府还出台了关于开展包括田歌在内的民间文艺活动的奖励政策，丁栅镇则连续数年在中小学和文化站开办培训班，由老田歌手教唱田歌。戴雨频介绍，文化部门还开办传承嘉善田歌的培训班、举办田歌演唱会；准备成立田歌研习所、设立民俗文化保护区，确保田歌在理论上和社会环境上有一个新的提高。但是他也坦承，大部分音乐老师是外地人，所以教学效果还有待改进。

嘉善民间文艺家协会主席，长期对田歌进行深入研究的金天麟认为，保护非物质文化遗产，首先就要保护好传承人，他进一步说，“要有一大批具备献身精神的志愿者。现在我们这个‘非遗’是专家热，是高层次的，专家对即将消失的文化遗产非常着急，因为‘非遗’是失去经济市场后进入博物馆的东西，所以缺少民间志愿者。”只有民间的力量才是根本力量，所以金天麟非常忧虑，“要保护我们民族的根，文化的根，保护我们失去的记忆。如果这些都没有了，我们怎么写五千年文明史？”

这就是文化遗产的吸引力

去年平湖市文体局斥资4万元用于平湖派琵琶艺术建基地、育传人的建设。平湖派琵琶传承培训基地也在平湖市百花小学成立，培训班聘请平湖派琵琶传承人朱大祯担任教席，目前处于琵琶演奏艺术基本功训练阶段。成为展示琵琶艺术的窗口。所以马其林很自豪地说，“平湖的非物质文化遗产保护工作一直开展得很好，像平湖钹子书、平湖派琵琶都先后进入学校传授。同时我们还建立了文教结合的制度，进入全日制学校，每周一次。比如在平湖广陈镇，当地小学就开办了一个学习班，进行说唱艺术培养。”

平湖派琵琶实质上还是高雅艺术，所以在传承上普及容易，但是往深处发展就相对困难一点，因为要挑选好的传承人是不容易的事。这在我们去平湖新仓拜访平湖派琵琶主要传承人朱大祯老人时得到应验。朱大祯是第一批浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人，也是平湖派琵琶大师朱英的儿子，今年正好虚岁七十。他从小跟着父亲学习琵琶，但由于父亲去世早，以后一直以自学和与父亲的学生交流为主。朱先生当场为我们演奏了一曲《春江花月夜》，引得周围的邻居放弃搓麻将，围拢来倾听。马其林感慨：“这就是文化遗产的吸引力！”

朱大祯说，现在经常去平湖百花小学教琵琶演奏。他告诉记者，“有一个女学生学得不错，跟着我学了三年，但却因为中考，到了初二放弃了。”由于这名学生天资特别好，所以朱大祯说自己有很大的失落感。朱大祯还从专业角度提出平湖派琵琶也要有个国标的问题。他说，“中国民族的乐器没有国标，如何推向世界？”

希望滚灯世世代代传下去

海盐的滚灯已经在海盐普及。王浩说，将进一步加大滚灯建设力度，建立县、镇、村三级滚灯表演队伍网络，每年举办县、镇二级比赛，今年还将举办第二届江浙沪滚灯大会串。还要逐步实现民间表演团队的产业化，开展深入的滚灯民间艺术研究。当地的滚灯项目主要传承人，81岁的万文观对记者说，“希望滚灯世世代代传下去。”周朱法则说，“民族民间文化也要创新发展，所以最好能有两套办法。一是保留原始的，勿要脱根，顶好办一个武术学校，保留原汁原味；二是按照时代、形势的发展来创新。”

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我市入选第二批国家级非物质文化遗产名录项目介绍

嘉善田歌

杭嘉湖平原孕育出的水乡民歌嘉善田歌，这次作为传统音乐类进入国家级非物质文化遗产名录。“田歌”在民间原叫“山歌”、“田山歌”， 嘉善田歌的历史渊源直接传承于四百余年前的明代的“吴歌”。嘉善田歌的曲调共有七个，即《平调》、《滴落声》、《急急歌》、《落秧歌》、《埭头歌》、《羊骚头》、《嗨罗调》。由“主头”、“卖”、“细腰”、“了稍”、“满棚叫”等不同方式的须唱、接唱、齐唱。曲调的总体风格是节拍徐缓悠长，旋律委婉舒展，抒情性强。民国时期，嘉善当地还有组织“歌班”搭台赛歌的习俗，后来渐渐衰落。但是新中国成立后田歌又逐渐兴起。

嘉善田歌是中国民歌中的一种重要歌种，专家认为是“一种独特的歌谣形式，在杭嘉湖平原地区最为丰富和流行，它过去是劳动人民在笨重的体力劳动下寻来慰藉、抒发思想感情的歌声，是农民世世代代用传诵的方法不断丰富和保留下来的。”

平湖派琵琶艺术

平湖派琵琶艺术这次作为传统音乐类进入国家级非物质文化遗产名录。琵琶是我国重要的民族乐器之一，我国琵琶演奏以往主要分布在江南，大体上有无锡派、平湖派、浦东派、上海派和崇明派五个传派。平湖派琵琶艺术是我国琵琶艺术的主要流派之一，演奏特色主要体现在右手轮指技法上。平湖派琵琶基本采用下出轮，兼用上出轮，艺术风格以丰满华丽、细腻淡远著称，使听众受感染而共鸣。

平湖派琵琶艺术集大成者是清代平湖籍的琵琶大师李芳园。李芳园出身于琵琶世家，“善弹琵琶无与敌”，在江浙一带影响很大，他于光绪二十一年（1895年）整理汇编成《南北派十三套大曲琵琶新谱》。后来，李芳园的弟子，也是平湖人的朱英（字荇菁）又进行重新校订并用于教学实践。朱英长期在上海国立音乐院任教，是近代以来平湖派琵琶的最主要传人。音乐家聂耳曾说：“我最喜欢的是朱荇菁的琵琶独奏……可以看出他的技术之高。”1921年，朱英以中国政府代表团随员身份，赴美国参加太平洋会议并为来宾表演，被认为是近代有记载以来赴国外琵琶独奏的第一人。朱英先生的得意门生杨少彝先生也为继承和发展平湖派琵琶演奏艺术作出了贡献。1990年，朱荇菁、杨少彝传谱，西安音乐学院副院长任鸿翔教授整理的《平湖派琵琶曲13首》由人民音乐出版社出版。杨少彝之子杨毓荪现在是中国琵琶研究会秘书长，著有《平湖遗韵》。

平湖钹子书

平湖钹子书作为曲艺类项目进入国家级非物质文化遗产名录，是著名的民间地方曲种，深受群众喜爱，钹子书旧称“说因果”，流传在平湖农村和嘉兴、嘉善以及上海市郊等地，采用地方方言演唱，艺人大多数来自农村，在上世纪50年代初，和锣鼓书一起统称为“农民书”。1958年，平湖钹子书正式定名。

平湖钹子书的具体形成年代一说是在明末清初，一说是在清代嘉庆年间，它来自于平湖、松江等地劳动人民的生动创造。传统平湖钹子书以说唱的形式，集说、唱、演于一体，并以说表见长。演唱为一人一钹，一支筷子的敲唱。它的艺术风格明快自由，单纯凝练，既适合在户外为听众“立白地”演出，也适合在茶室书场内为喝茶农民演唱。钹子书在漫长的发展过程中，形成了一百四十余部书目，不少曲目一部书能演唱数月之久，是群众文化娱乐生活的重要组成部分，也是民间艺术家们共同创造培育出来的艺术珍品。

海盐滚灯

海盐滚灯这次属于国家级非物质文化遗产名录的传统舞蹈类，滚灯表演源于浙江海盐，流传至今已有800余年。在南宋和清初的海盐地方文献都有记载。民间有海盐滚灯起源的说法：海盐濒海，经常有海盗侵袭沿海一带。必须不断修筑海塘抵御海盗入侵。因此，海盐人尚武，民间盛行滚灯竞技比武。以示村坊实力强大，比武时，有的村出红心灯，有的村出黑心灯，夺到黑心灯的村坊被认为武功高深，实力强大，连海盗也不敢侵犯。

海盐滚灯在民间代代相传，每年元宵节表演滚灯的习俗一直延续到1949年。滚灯舞是一种群舞，动作有9套27个。先由1人上场表演，下场时用劲拧灯，使灯急速旋转。第二人立刻接着表演另一套动作，7人表演完21个动作后，一男童站在由3人扛着的滚灯上做“三角倒立”等动作，扛灯的3人同步向逆时针方向行走，外圈由三四十人叠罗汉形成圆圈向顺时针方向行进，表演时伴以锣鼓。1956年，秦山镇滚灯队首次把滚灯表演搬上舞台，参加全县文艺汇演。此后，多次被搬上舞台。

国外非物质文化遗产保护一瞥

韩国：

为了保护韩国的文化遗产并使其继续得到传播，国家承认有这方面知识和技艺的人，并鼓励他们将技艺传授给别人。这些掌握着非物质文化遗产技艺的人被称作“技艺掌握者”，在韩国的口语中称之为“人的文化遗产”，翻译成英文后就成了“活的人类珍品”。

在被确立为非物质文化遗产的形式中，韩国独特的民俗占了绝大多数。韩国政府于1962年通过的文化遗产保护法成为文化遗产保护计划的法律基础。确立遗产项目，而且提供这个文化项目得以继续传播的体系，这个传播体系有严密的结构。那些被确立为“活的人类珍品”的人被要求将他们的技艺传授给年轻人，这些年轻人无需缴纳费用而得到培训。韩国政府给那些“活的人类珍品”每个月相当于850美金的生活补贴，还为他们提供免费医疗和其他的特殊待遇，这些特殊待遇提高了“活的人类珍品”们的地位。

日本：

日本对文化遗产的保护始于19世纪的明治初年。当时在提高全民文物保护意识的同时，日本政府还组织人力物力开始了最初的有关文化遗产的抢救工程。二战以后的1950年，《文化财保护法》开始实施。这是日本关于文化遗产保护工作的一部重要法典，它将无形文化财、地下文物一并列入文化遗产的保护范围，从而形成大文化财理念。

无形文化财是指那些具有较高历史价值与艺术价值的传统戏剧、音乐、工艺技术及其他无形文化载体。但因为无形文化财具有“无形性”，看不见摸不着，为使其存在具体化，最终决定将无形文化财的体现者——该项技术的保有者一并列入文化财而加以确认。政府将艺能表演艺术家、工艺美术家的认定提到了一个相当高的地位。这种无形民俗文化财的传承工作，除国家给予必要的资助外，社会团体、地方政府也都给予一定程度上赞助。

(部分资料、图片由嘉善县文体局、平湖市文体局、海盐县文体局提供。)